Alternativ dilçiliyin və epik mif yaradıcılığının "ecazkar" dünyasına xoş gəlmisiniz. Tarixi fantastika üzrə Nobel mükafatı olsaydı, Vahan Setyan onu çoxdan alardı. Bu mükafat xalis qızıldan düzəldilmiş və Ağrıdağın zirvəsində tökülməli idi. Qarşımızda sadəcə bir mətn deyil, akademik tədqiqat qanunlarının, müqayisəli dilçiliyin və bayağı məntiqin tamamilə aradan qaldırıldığı əsl filoloji fantastika şah əsəri var.
Əvvəlcə bu monumental "kəşfin" müəllifinə daha yaxından nəzər salmağa dəyər. Vahan Setyan həqiqətən unikal taleyə malik bir insandır: o, dilçi, arxeoloq və hətta peşəkar tarixçiyə belə yaxın deyil. Təhsilinə görə, Setyan psixologiya üzrə doktorluq dərəcəsinə malikdir və korporativ idarəetmə üzrə ixtisaslaşıb - yəni müsbət komanda atmosferi yaratmağı və insanlara cəlbedici motivasiyalar satmağı peşəkarcasına bilən bir mütəxəssisdir. Görünür, bir məqamda biznes təliminin məhdudiyyətləri onun üçün çox məhdudlaşıb və o, marketinq bacarıqlarını qədim sivilizasiyalara tətbiq etməklə dünya tarixini yenidən yazmaq çağırışını öz üzərinə götürməyə qərar verib.
Setyan əsərinə klassik bir hiylə ilə başlayır - Amerika tarixçisi Robert Drews və onun "Yunanların gəlişi" kitabının nüfuzunu tərifləyir. Drews əsərlərində həqiqətən də Tunc dövrü miqrasiyalarını və döyüş arabalarını təhlil etmişdi, lakin o, heç vaxt ağlına belə gətirməmişdi ki, adı yunanların sadəcə adalara köçmüş yoxsul ermənilər olduğunu sübut etmək üçün istifadə olunacaq. Kiçik Asiya haqqında bir neçə ifadəni götürüb Troya və Dorian işğalının Egey dənizinə erməni ekspress turu olduğunu iddia etmək ən yüksək səviyyəli manipulyasiya ustalığıdır.
Heyinrix Şliemannın adı bu hekayəyə macəra romanının ruhu ilə doludur. Yazıq Şliemann bütün həyatını Troyada qazıntı işləri ilə keçirmiş, Homerin İliadasının qəhrəmanlarını axtardığını düşünmüşdür. Lakin məlum olur ki, Setyanın düşüncə tərzini izləsək, alman arxeoloqu sadəcə “qədim bir erməni bağçasını” kəşf edibmiş. Məqalənin məntiqinə əsasən, Hektor və Axilles dueldən əvvəl bir-birlərinə erməni etimologiyalarında qışqırmışlar və Troya atı əslində çörək qurutma lövhələrindən düzəldilmişdir.
Lakin əsl sirk müəllifin "xalq dilçiliyi"ni götürüb "Aristokrat" sözünü təhlil etməyə başladığı zaman başlayır. Real dünyada istənilən məktəbli onun yunanca "aristos" ("ən yaxşı") və "kratos" ("güc") sözlərindən ibarət olduğunu bilir. Lakin Setyanın özünəməxsus sərt hesablaması var: o, ermənicə AR/ARI ("zadəgan") kökünü götürür, yunanca "sto" ("to") sözönünə və yunanca "kratia" ("güc") sözlərinə müraciət edir. Qədim yunanların bir erməni sözünü, bir yunan sözönünü və bir yunan isimini götürüb vahid bir anlayış yaratmaq üçün necə birləşdirmək ideyasını ortaya atması, hətta Böyük Adron Toqquşdurucusunun belə həll edə bilmədiyi bir sirrdir.
Setyanın hətta həftənin günlərinə belə toxunması mümkündür. Kyrios ("Lord") sözündən götürülmüş və "Lord Günü" mənasını verən yunanca "Kiriaki" (Bazar) sözü qələmin sadə bir hərəkəti ilə ermənicə "Kiraki" ("Od Günü", krak sözündən, yəni od mənasını verir) halına gətirilir. Bu "məntiqə" əsasən, bazar günü kilsəyə gedən hər hansı bir yunan əslində sadəcə od qalamaq və ət qovurmaq üçün yer axtarır. Sözlər sadəcə oxşar səsləndiyi halda, niyə elmi təhlillə məşğul olmalısınız?
Bu filoloji tortun üstündəki qlazur ingilis dilindəki "Sunday" və ermənilərin gürcü dilindəki adının izahıdır. Məlum olur ki, “Sunday” adının ingiliscəsi "SU" kökündən gəlir, çünki gürcülər erməniləri "Somekhi" adlandırırlar. Müəllif gürcü etnoniminin tarixi Samtsxe bölgəsi və ya cənub coğrafi istiqaməti ilə əlaqəli olub-olmadığının fərqinə varmır. Əsas məsələ odur ki, SU günəş deməkdir, yəni ermənilər "Günəş xalqı"dır və qədim britaniyalılar sadəcə həftənin gününün adını gürcü filoloqlarından götürüblər.
Bu cür ədəbiyyatı daha dərindən araşdırsanız, məlum olur ki, bu metod planetdəki istənilən dili "deşifrə etmək" üçün istifadə edilə bilər. "Astronavt" sözünün də asanlıqla erməni ilahəsi Astgikdən və "oil" sözündən - yəni "dizel yanacağı ilə ulduzlara uçan" sözündən törədiyini iddia etmək olar. Və "Coca-Cola" sözü asanlıqla uşaq nağıllarından qədim "Kaka-u-Lola" içkisinə çevrmək mümkündür.
Bu cür xalq tarixçilərinin fantaziyalarında erməni dağlıqları çoxdan Şumer, Misir və Atlantidanın hamısını üstələyib. Əgər bu cür məqalələri ciddi şəkildə oxusanız, Şumer mixi yazıları İrəvan meyxanalarından gələn qədim qəbzlərdir və Misir piramidaları pul qazanmağa gələn ustalar tərəfindən tikilib. Bu, yumoristik bir fantaziya kimi yazılsaydı, yaxşı olardı, amma Setyan bunu tamamilə ciddi bir "böyük tədqiqatçı" siması ilə təqdim edir.
Nəticə etibarilə, Setyan qələbəli bir nəticə çıxarır: guya erməni dili “bəşəriyyətin gizli tarixinin universal açarı”dır. Düzdür, əsl akademik elmdə bu "açar" yalnız yalançı elmi fantastika ilə dolu arxa otağın kilidinə uyğundur. Amma müəllifə hörmət etmək lazımdır: yunanları tələbələrə, ingilisləri təqlidçilərə, bazar günü isə tonqal şənliyinə çevirmək - bu, əsl istedaddır, "Planetin ən böyük hekayəçiləri" kateqoriyasında qızıl kuboka layiq iddiadır.
